مـراجـع عـظام فرموده اند: زنى كه مهريه اش وافى براى حج است وآن را از شوهر خود طلبكار اسـت , اگـر شوهرش تمكن از اداى آن را دارد ومطالبه آن براى زن مفسده اى نداردبا فرض اينكه مـرد نـفقه مخارج زندگى زن را مى دهد لازم است زن , مهريه را مطالبه كند وبه حج برود؟
اگر زنى تا بحال اين مساله را نمى دانسته , آيا حج بر او مستقر شده با فرض تمكن شوهر از اداى مهريه ؟
بسمه تعالى , اگر احراز كند كه مطالبه مهر بر او حرجى بوده , حج بر او مستقر نيست , واللّه العالم . اگر زنى بتواند به تنهايى به حج برود وبر خود نترسد,آيا همراه بودن محرمى شرط است يا نه ؟
واگر نتواند وامنيت نداشته باشد حج از او ساقط است يا نه ؟
بـسـمه تعالى , در صورتى كه زن از سفر حج بدون داشتن همراه خوف بر خودش داشته باشد بايد محرمى را ولو بادادن اجرت همراه خود ببرد, واگر متمكن نيست يامخارج همراه را ندارد حج بر او واجب نخواهد بود, واللّه العالم . كسى كه به شخصى مى گويد: من مخارج سفر حج تو رامى دهم به حج برو, با فرض اينكه اگر قبول كند وهن براوست , بايد قبول كند يا لا زم نيست ؟
بـسـمـه تـعـالـى , اگـر در قبول بذل , منت وذلتى است كه عادة قابل تحمل نيست , قبول واجب نمى باشد, واللّه العالم . فـرموده ايد از شرايط واجب شدن حج , مستطيع بودن است ومستطيع بودن به چند چيز است , يـكـى به سلامتى مزاج است , ودر مساله 2056 فرموده ايد: اگر در سال اولى به قدر رفتن حج مال پـيـدا كـرده , ولـى بـواسـطـه پيرى يا مرض ياناتوانى نتواند حج كند ونااميد از توانايى خود باشد, احـتياطواجب آن است كه از طرف خود نائب بفرستد, پس اگر درسال اولى كه به قدر رفتن حج مال پيدا كرده ولى مريض است يعنى سلامتى مزاج ندارد, شرائط استطاعت اين شخص ناقص است , يعنى اين شخص مستطيع نيست , پس چطور به اين شخص مريض به احتياط واجب , نائب گرفتن براى حج در سال اول واجب مى شود؟
بـسـمـه تعالى , حج مباشرتى غير از فرستادن نائب به حج است , سلامتى در اولى معتبر است , ودر صورت دوم مقتضى بعض روايات معتبره ارسال نائب است , واللّه العالم . شخصى به كسى مى گويد: بيا باهم برويم به حج , من مخارج سفر تو را مى دهم , ولى اين شخص استطاعت بدنى ندارد, حكمش را بيان فرمائيد؟
بسمه تعالى , بر شخص مزبور حج واجب نمى شود,واللّه العالم . شـخصى قبل از فوت ودر بستر بيمارى وصيت به انجام فريضه حجة الاسلام نموده با اعتقاد به ايـنـكـه مـستطيع نيست منتهى برادر مرحوم با استنباط خود اصرار نموده كه حتمافريضه حج را وصـيـت كـن چـون مـسـتطيع مى باشى , ولذاشخص مرحوم طبق نظر برادرش وصيت به انجام فـريـضـه حج نموده , بنا بر مساله فوق آيا حج بر گردن مرحوم مى باشديا خير؟
ودر صورت مثبت بودن بخاطر عدم امكان مالى حج ميقاتى كفايت از حج بلدى مى كند يا خير؟
بسمه تعالى , در فرض مزبور از ثلث مال ميت بايد حج بلدى براى او بجا آورند, واگر ثلث مال وافى به حج بلدى نبود چنانچه ورثه كبار ميت راضى باشند سزاوار است كسرى آن را از سهم خود بدهند ودر غير اين صورت باثلث ميت حج ميقاتى براى او بجا مى آورند, واللّه العالم . شـخصى كه بعلت پيرى يا مرض , مباشرت حج برايش موجب مشقت وزحمت زياد است , ولى با ايـن حـال بـه حـج رفت وبا وسائل مختلفه مانند چرخ وتخت روان واستنابه دراعمال حج وعمره اعـمـال را بـه پـايـان رسـانـد, آيـا اين حج كفايت از حجة الاسلام مى نمايد يا بايد در سالهاى بعد نائبى جهت انجام اعمال حج گرفت ؟
بـسـمه تعالى , بعيد نيست كه حج - در فرض مزبور -مجزى از حجة الاسلام باشد, واستنابه بعدى لزومى ندارد, واللّه العالم . فتواى مباركتان را در باره حفظ استطاعت مالى براى حج ذكر فرموده , بفرمائيد كه تا چه مدت لازم است حفظكرد؟
بـسمه تعالى , اگر بتواند در سالى كه استطاعت مالى پيداكرده به حج برود, حج بر او واجب است , واللّه العالم . كـسـى كـه بـراى حجة الاسلام ثبت نام كرده است , آياتخميس آن مال اگر سال بر آن بگذرد واجب است يا نه ؟
وآيافرقى بين كسى كه حج بر او مستقر شده وغير آن وجود دارديا خير؟
بسمه تعالى , در هر دو صورت خمس آن واجب است ,واللّه العالم . پولى كه از درآمد سال براى حج وعمره واجب يامستحبى واريز شده وپس از چند سال قرعه به نام او اصابت مى كند, خمس دارد يا نه ؟
بسمه تعالى , تخميس آن لازم است , واللّه العالم . خـدمـه كـاروانـهـا وپـزشكان وامدادگران وافراد ديگرى كه با ماموريت به ميقات آمده اند, آيا مستطيع هستند وبايدحجة الاسلام بجا آورند؟
بسمه تعالى , اشخاص مذكور مستطيع هستند, واللّه العالم . شـخصى كه مخارج حج را دارد اما در برگشت از سفرحج براى دادن وليمه يا مخارج زندگى مقروض مى شود وبه مانند خمس وزكات نيازمند مى شود, آيا چنين شخصى مستطيع است ؟
بـسـمه تعالى , در صورتى كه بعد از برگشت از عهده مخارج زندگى بدون قرض برآيند ولو اينكه مـخـارج ولـيـمه را نداشته باشند, مستطيع هستند, وچنانچه دربرگشت نياز به گرفتن خمس وزكات پيدا مى كند به نحوى كه در زندگى دچار حرج مى گردد, مستطيع نيست ,واللّه العالم . پولى كه براى ثبت نام سفر حج پرداخت شده وسال خمسى بر آن گذشته وهنوز قرعه به نام او اصابت نكرده ,مشمول خمس مى باشد يا نه ؟
بسمه تعالى , خمس دارد, واللّه العالم . در عـروة الوثقى در شرايط وجوب حج نوشته شده است : اذا حصل عنده ما يكفيه للحج يجوز له قـبـل ان يـتمكن المسير ان يتصرف فيه بما يخرجه عن الاستطاعة واما بعدالتمكن منه فلا يجوز, مـنـتـهـى در زمـان مـا كـه نـوبـت حج بعد ازچندين سال است , آيا با اين فاصله طولانى بين نام نـويـسى وفرا رسيدن نوبت حج صدق تمكن مى كندتصرف در مال جايز نيست يا صدق عدم تمكن مى كند؟
بـسمه تعالى , در سالى كه تمكن دارد به حج برود ولو ازطريق ديگر غير از رعايت نوبت بايد تحفظ بـر مـال كند.ولى اگر تمكن ندارد حفظ استطاعت براى سالهاى ديگرواجب نيست , واگر تمكن مـالـى در غـير اشهر حج پيدا كرددر صورت اطمينان وعلى الاحوط در صورت احتمال به اجتماع ديگر شرايط در موسم حج واجب است تحفظ برمال كند تا حج برود, واللّه العالم . ودر مـسـاله مزبور مرحوم امام خمينى (ره ) حاشيه زده اند به اينكه : اذا كان عدم التمكن لاجل عـدم الـصحة في البدن او عدم تخلية السرب فالاقوى جواز التصرف , واما اذاكان لاجل عدم تهيئة الاسـباب او فقدان الرفقة فلايجوز... الخ , آيا در زمان ما كه فاصله ثبت نام براى حج ورسيدن نوبت حج شايد ده سال باشد, از باب عدم تخليه سرب است يا از باب عدم تهيئه اسباب ؟
بـسـمـه تعالى , يا از باب عدم تخليه سرب است يا از باب عدم تمكن مالى براى رفتن از غير طريق نوبت ثبت نام ,واللّه العالم . ومـرحـوم آيـة اللّه العظمى خوئى (ره ) در حاشيه خودمرقوم داشته اند: الظاهر عدم جوازه (اي تفويت الاستطاعة )اين عدم جواز تصرف در فاصله چند سال است , آيا در مثل جائى كه بعد ده سال رفتن به حج ممكن مى شود, باز نظر آن مرحوم آن است كه پول حج را حفظ كند؟
بـسـمـه تـعالى , نظر ايشان اين بوده است كه اگر احتمال مى دهد براى سالهاى ديگر شرائط باقى باشد يا فراهم شود بايد تحفظ كند, واللّه العالم . آيـا اسـتـطاعت براى انجام عمره مفرده سبب وجوب آن براى كسى كه استطاعت انجام حج را ندارد مى باشد يانه ؟
بسمه تعالى , عمره مفرده بر كسانى كه فرضشان حج تمتع است واجب نيست , واللّه العالم .
فـرزنـدى كـه بـا فـيش مرحوم پدرش به نيابت از او به حج برود, بدون اينكه از سايرين چيزى بگيرد, آيا اين نيابت تبرعى است يا اجاره اى ؟
واگر بخواهد اجاره اى شود چه بايد بكند؟
بسمه تعالى , اگر حج بر پدر مستقر بوده , وارث با فيش مذكور به حج مى رود وكسر مخارج را قبل از حـج بـا اجازه وصى واگر وصى ندارد با اجازه حاكم شرع از ما ترك برمى دارد, واين نيابت اجاره اسـت , واگـر حـج بر پدرمستقر نبوده , استنابه واجب نيست ووارث از سهم خودش مى تواند تبرعا حج بجا آورد, واللّه العالم . نائب در حج وقوف اختيارى مشعر را كلا درك كرد ولى بيتوته شب را كلا يا بعضا ترك كرده , آيا نيابت او صحيح ومجزى است يا نه ؟
بسمه تعالى , نيابت او صحيح است ولكن به نسبت ازاجرت او كسر مى شود, واللّه العالم . كـسـانـى كـه قرائت آنان صحيح نيست , آيا مى توانند درحج وعمره مستحبى نائب شوند يا نه ؟
واصلا با وصف مذكور احرام آنها صحيح است واز احرام خارج نمى شود يااصل احرام باطل است ؟
بـسـمه تعالى , نيابت شخص معذور در حج وعمره مستحبى مانع ندارد وكسى كه قرائتش صحيح نـيـسـت ولـى مـتـمـكن از تصحيح آن است اگر آن را تصحيح نكند, ازاحرام عمره مفرده خارج نـمـى شود, ولى در حج تمتع اگرآنقدر تاخير بياندازد كه وقت تنگ شود وعاجز از تصحيح قرائت شود, حجش صحيح است , واللّه العالم . خـدمه كاروان نائب شده اند كه حج تمتع انجام دهندمدير كاروان به آنها مى گويد: زنها را بايد در مـشـعـروقـوف اضطرارى بدهيد وسپس به منى روانه كنيد, خدمه كاروان وقتى مى خواستند جـهـت درك وقـوف اختيارى مشعربرگردند در بين راه اذان صبح را گفتند وبعد از اذان صبح بـه مـشـعـر رسيدند, آيا حج نائب درست است ؟
بسمه تعالى , حج نائب درست است , ولى در اجرت احتياطا با طرف خودمصالحه كند, واللّه العالم . اگـر كسى كه فعلا مستطيع شده ولى تاكنون حج بجانياورده , مى تواند اجير شود كه از سوى كس ديگر حج نيابتى بجاى آورد؟
بسمه تعالى , بايد براى خودش حج بجا آورد, واللّه العالم . آيا كسى كه تاكنون به حج نرفته است واولين سفر اوست مى تواند از طرف شخص ديگرى براى انجام حج نايب شوديا نه ؟
بسمه تعالى , اگر عارف به مسائل حج است مانعى ندارد, واللّه العالم . خدمه كاروانها وافراد معذورى كه شب عيد قربان را درمشعر الحرام نمى مانند وتنها براى انجام وقـوف , از اذان صـبـح تا طلوع آفتاب به مشعر مى آيند ويا وقوف اضطرارى مشعر را بجا مى آورند, مى توانند در حج نايب شوند يانه ؟
بـسـمه تعالى , اگر از ابتدا مى دانند كه وقوف اختيارى مشعر را درك نمى توانند بكنند نمى توانند نائب بشوندومبيت در مشعر هنگام شب مبنى بر احتياط است وواجب مستقلى است كه ترك مخل به افعال حج نيست ,واللّه العالم . كـسـى كـه هـنگام پذيرفتن نيابت عذرى از انجام اعمال عمره وحج ندارد, ولى در بين اعمال عذرى برايش پيش آيد, به نيابت او ضرر مى زند يا نه ؟
بـسـمـه تعالى , چنانچه عمره وحج را انجام دهد مجزى است ولى احتياطا در اجرت با طرف خود تراضى حاصل كند, واللّه العالم .
وظـيـفـه زنـى كـه پـس از احرام عمره تمتع وقبل از طواف حائض شده نسبت به بقيه اعمال چيست ؟
بسمه تعالى , چنانچه وقت وسعت بجا آوردن اعمال عمره را داشته باشد ولو به اينكه بتواند مسمى وقـوف اخـتـيـارى عـرفات را درك كند بايد غسل نموده واعمال عمره را بجا آورد, وچنانچه وقت وسـعـت ايـن كـار رانداشته باشد مخير است بين اينكه عدول به حج افرادنمايد وبعد از حج عمره مـفرده بجا آورد وبين اينكه سعى وتقصير نموده وبراى حج احرام بسته به عرفات ومنى برود وقبل از طواف حج , طواف ونماز طواف عمره را بجاآورد, واللّه العالم . فاصله بين دو عمره چقدر است ؟
وآيا اين فاصله اختصاص به دو عمره مفرده دارد يا فاصله بين عمره تمتع ومفرده هم مراعات لازم است ؟
وآيا در عمره هم مراعات فاصله لازم است يا نه ؟
بسمه تعالى , در صورتى كه دو عمره از خود معتمر يا ازشخص ديگر باشد, نمى توان دو عمره را در يك ماه انجام داد, بلكه بايد بين آن دو يك ماه فاصله باشد - و مراد ازآن , ماه هلالى است - هرچند اولى را در آخر ماه اول ودومى را در اول ماه دوم بجا آورد, وچنانچه دو عمره به نيت يك نفر نباشد مـى تـوان هـر دو را در يـك مـاه انـجـام داد,وفـاصـله مزبور بين عمره مفرده وعمره تمتع لازم نـيست ,پس كسى كه عمره مفرده را انجام مى داد مى تواند بعد ازآن عمره تمتع را بجا آورد ولو در هـمـان مـاه بـاشـد,وهمچنين بجا آوردن عمره مفرده بعد از فراغ از اعمال حج , مانعى ندارد ولى نمى شود عمره مفرده را بين عمره تمتع وحج تمتع بجا آورد, واللّه العالم . عمره مستحبى تحت دو عنوان اصلى ونيابى صحيح است يا جمع بين دو عنوان نمى شود؟
بسمه تعالى , صحيح است , واللّه العالم .
آيـا خـدمـه كاروانها براى مهيا كردن خيمه حجاج مى توانند قبل از روز عرفه به عرفات يا منى بروند وبه مكه برگردند؟
بـسـمـه تعالى , اشخاص مزبور بقصد عمره مفرده محرم شوند وبعد از اتمام عمره تا ماه تمام نشده مـى تـوانـند به خارج مكه تردد كنند ومجزى از عمره تمتع است , ولى اگر براى عمره تمتع محرم شـده اند خروج از مكه جائزنيست مگر در موارد ضرورت كه تفصيل آن در مناسك مساله 158 بيان شـده اسـت , ودر ايـن مـوارد از مـكـه احـرام مى بندد وبراى رفع حاجت خارج مى گردد وپس از رفع حاجت با همان احرام وارد مكه مى شود وبه عرفات مى رود, واللّه العالم . آيا در فاصله بين اتمام عمره تمتع واحرام حج تمتع مى توان از شهر مكه خارج شد؟
ودر صورتى كه عمدا ياسهوا از مكه خارج شود تكليف چيست ؟
بـسـمه تعالى , در فاصله بين عمره تمتع واحرام تمتع نمى توان از شهر مكه خارج شد, ودر صورتى كـه انـسـان پـس از انـجام عمره بدون احرام از مكه خارج شد چنانچه برگشت به مكه در غير ماه هلالى باشد كه عمره را انجام داده است , لازم است عمره را دوباره انجام دهد, واللّه العالم . كـسـى كـه از طـرف ديگرى در حج نايب است وبين عمره تمتع وحج تمتع از شهر مكه بيرون رفته , آيا ضررى به نيابت او مى زند يا نه ؟
بسمه تعالى , كار حرامى انجام داده ولى به نيابت اوضررى نمى زند, واللّه العالم .
احرام از محاذات ميقات را در فضا كافى مى دانيد ياخير؟
بسمه تعالى , احرام از محاذات ميقات در فضا كافى نيست , واللّه العالم . آيـا كسى كه از ميقات اهل مدينه مى گذرد, حتما بايدداخل مسجد شجره محرم شود يا بيرون مسجد درذو الحليفه كافى است ؟
بسمه تعالى , لازم نيست از داخل مسجد شجره محرم شود, ولى احتياط مستحب است , واللّه العالم . كـسـانى كه ابتدا به جده رفته وسپس به مكه مى روند, آيابراى محرم شدن حتما بايد به يكى از ميقاتها بروند يامى توانند در محاذات ميقات محرم شوند؟
بسمه تعالى , جده محاذى يكى از مواقيت نيست , بنابراين احرام از جده مجزى نيست , وكسانى كه ابتداء به جده مى روند لازم است كه براى احرام به يكى از مواقيت بروند, واللّه العالم . شخصى از مجتهدى تقليد مى كند كه ميقات حج تمتع رامكه قديم مى داند, لكن اين شخص از مكه جديد مثل عزيزيه محرم شده وحج تمتع بجا آورده , اكنون اين شخص متوجه اشتباه خود شده آن مـجـتـهـد هـم فـوت كـرده , آيـا حـج ايـن شخص صحيح است يا چون از ميقات محرم نشده كافى نيست ؟
بسمه تعالى , حج او محكوم به صحت است , واللّه العالم .
زن حائض مى تواند در مسجده شجره از همان درب كه وارد شده خارج شود ودر حال دور زدن بدون مكث محرم شود يا نمى تواند؟
بسمه تعالى , جائز نيست وبايد از بيرون مسجد محرم شود, واللّه العالم . طبق نظر مراجعى كه در نيت احرام قصد ترك محرمات را معتبر مى دانند, كسى كه يقين دارد نمى تواند بعضى ازمحرمات را ترك كند مثل استظلال , چه بايد بكند؟
بسمه تعالى , به احرام وى مضر نيست , واللّه العالم . آيـا در نـيـت احـرام وسـايـر اعمال حج , قصد بر انجام عمل بدون ريا وتوجه به عملى كه انجام مـى دهـد, كـافـى است وياگذراندن از قلب يا به زبان آوردن لازم است ؟
اگر به زبان آوردن لازم است چه چيزى بايد بگويد؟
بسمه تعالى , در نيت , اخطار به قلب يا آوردن به زبان لازم نيست , ولى در حج , مستحب است نيت به زبان آورده شود, واللّه العالم . براى دخول در حرم هرچند قصد دخول مكه را نداشته باشد, احرام لازم است يا نه ؟
بسمه تعالى , در فرض مذكور, احرام لازم نيست , واللّه العالم . آيا زن مستحاضه (قليله , متوسطه , كثيره ) جهت احرام مى تواند داخل مسجد شجره شود؟
بسمه تعالى , زن مستحاضه مى تواند داخل مسجد شود,واللّه العالم . طـفل سه ساله را محرم كرده اند, آيا افعال عمره وحج راولى او انجام دهد يا طفل را وادار كنند يا تفصيل است ؟
ودرهر حال اگر طفل را طواف دهند, تمام شرايط طواف را بايدرعايت كنند يا نه ؟
بسمه تعالى , ولى از جانب او تلبيه مى گويد ووى راطواف وسعى مى دهد واز جانب او نماز طواف مى خواند,ورعايت شرائط طواف وسعى لازم است ,احتياط اين است كه وضوء را قبل از طواف براى وى ايـجـاد كـنـد ونيزسائر اعمالى را كه نمى تواند انجام دهد, ولى از جانب اوانجام مى دهد, واللّه العالم .
آيـا احـرام حـج حـتما بايد در مكه قديم يا مسجد الحرام باشد, يا در محله هاى نوساز هم كفايت مى كند؟
بـسـمـه تعالى , بنابر احتياط لازم , احرام حج - درصورتى كه ميسور باشد - بايد در مواضعى كه از مكه قديم است , بوده باشد, وچنانچه در جائى احرام ببندد كه محتمل است از مكه قديم كه حد آن عقبه مدنين تا وادى ذى طوى است باشد, كفايت مى كند, واللّه العالم .
بـا توجه به توسعه جديد مسجد شجره , آيا احرام درقسمتهاى جديد التاسيس كفايت مى كند, با توجه به اينكه محدوده مسجد قديم مشخص نمى باشد يا تشخيص آن بسيار مشكل است ؟
بسمه تعالى , كفايت مى كند, واللّه العالم .
مقدار واجب ((لبيك )) در هنگام احرام چيست ؟
بـسـمـه تعالى , صورت تلبيه آن است كه بگويد: ((لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك )), واحـوط واولـى آن است كه اين جمله را هم اضافه كند: ((ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لـك لـبـيك )), وجائز است كلمه ((لك ))را هم بعد از ((الملك )) بياورد به اينكه بگويد: ((والملك لك لا شريك لك لبيك )), واللّه العالم .
شخص معتمر دو روز است كه از احرام خارج شده براى حاجتى به مدينه منوره رفته است , وپس از زيارت وانجام حاجت به مكه برمى گردد, آيا براى دخول به مكه بايد محرم شود؟
در ضمن هنوز ماه هلالى منقضى نشده است .
بـسـمـه تعالى , احرام عمره را در هر ماه كه بست , تا آن ماه هلالى تمام نشده مى تواند بدون احرام وارد مكه شود,واللّه العالم .
آيـا بـانـوان هم براى احرام بايد لنگ ورداء يا مشابه آن رابپوشند ويا مى توانند در لباس معمولى خود محرم شوند؟
بـسمه تعالى , در لباسهاى معمولى خود مى توانند محرم شوند, ولى شرايط لباس نمازگزار را بايد داشته باشد, واللّه العالم .
زدن سوزن قفلى به لباس احرام چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى , مانعى ندارد, گرچه احتياط مستحب ترك آن است , واللّه العالم .
گره زدن لباس احرام چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط واجب گره زدن در گردن ,بلكه مطلقا ترك شود, واللّه العالم .
كفش احرام در صورتى كه روى پا را نپوشاند, آيا مخيطبودن آن اشكال دارد يا نه ؟
بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .
آيـا رداء را مى توانند دو طرفش را بوسيله سنگى داخل آن بگذارند وبا كشى دور آن را ببندند يا بوسيله سنجاق متصل كند يا گره بزند؟
بسمه تعالى , احتياط آن است كه رداء را گره نزند, ولى باسنجاق ويا سنگ قرار دادن دو طرف آن را بهم برساند,مانعى ندارد, واللّه العالم .
مراد از تظليل چيست ؟
بـسـمـه تـعالى , تظليل : سايه بان قرار دادن بالاى سر يا يكى از دو طرف است به نحوى كه مانع از گرما وسرما ونحو آن ولو نسبت به بعض جسد باشد, واللّه العالم .
آيا تظليل در شب در نزد جنابعالى فتوى است ؟
بسمه تعالى , ترك تظليل در شب , احتياط وجوبى است , واللّه العالم .
اگـر تـرك تـظليل در شب , احتياط وجوبى است , اجازه مى دهيد در اين مساله به ((فالاعلم )) رجوع نمود؟
بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .
بـاتـوجـه به اينكه بعضى حجاج واقعا توانائى قربانى جهت كفاره تظليل را ندارند, چه فعلا وچه بعدا, در اين صورت چه بايد بكنند؟
بسمه تعالى , اگر تا آخر ممكن نباشد, از آنان ساقطمى شود, واللّه العالم .
رفتن زير سايه بانهاى ثابت ومتحرك در راه رفتن به مسجد الحرام چگونه است ؟
بسمه تعالى , رفتن زير سايه بانهاى ثابت مانعى ندارد,ولى گرفتن سايه بان در حال راه رفتن , بنابر احتياط ترك شود, واللّه العالم .
تظليل در هنگام راه رفتن در منى وعرفات چگونه است ؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط ترك شود, واللّه العالم .
عدم تظليل كه از ميقات شروع مى شود, به كجا ختم مى يابد؟
بسمه تعالى , احتياط اين است كه در شهر مكه هم تظليل نشود, واللّه العالم .
آيـا شـخـصـى كـه از هتل خود تا مسجدالحرام مى خواهددر حال احرام سوار ماشين شود, بايد ماشينهاى مكشوف سوار شود؟
بسمه تعالى , بنا بر احتياط واجب , سوار ماشين رو بسته نشود, واللّه العالم .
از آنجا كه هم اكنون خصوصا در عمره ماشينها معمولامسقف مى باشند وامكان ندارد شخص به تـنـهـائى ومنفردابراى خود مركبى تهيه كند چون از قافله عقب مى افتد يااينكه به زحمت فراوان مى افتد, در اين صورت چه بايدكرد؟
بسمه تعالى , در فرض مذكور, تظليل مانعى ندارد ولى بايد كفاره بدهند, واللّه العالم .
چـه بـسا شخصى براى كامل نمودن اعمال خود چندين بار مجبور مى شود در حال احرام سوار ماشين شود, در اين صورت هر سوار شدن موجب كفاره جديد است ؟
بـسـمه تعالى , تظليل در عمره مفرده يا تمتع هرچه تكرارشود يك كفاره داد, وتظليل در حج هم يك كفاره دارد,واللّه العالم .
اگـر بـعد از اعمال حج چندين عمره انجام دهد, وهر بارسوار ماشين مسقف شود, آيا براى هر عمره بايد كفاره بدهد؟
بسمه تعالى , براى هر عمره يك كفاره بدهد, واللّه العالم .
آيـا تظليل براى پيرمردان وناتوانان كه خوف مريض شدن وباقى ماندن از مناسك حج يا عمره را دارند, جايزاست ؟
بسمه تعالى , تظليل بر آنها جايز است ولى بايد كفاره بدهند, واللّه العالم .
شـخـصـى بـه خـاطـر گرمازدگى كه خطرناك مى باشد,مجبور مى شود در مسير براى خود سـايـه بـان تـهيه كند, در اين صورت براى چند لحظه كه براى حفظ جان اين كار را مى كندكفاره تعلق مى گيرد؟
بسمه تعالى , در مورد اضطرار به تظليل بايد كفاره بدهد, ولى اگر به تغطيه سر مضطر شود مانند اينكه حوله را بايد به سر بكشد, كفاره ندارد, واللّه العالم .
بنظر حضرتعالى فتق بند دوخته كفاره دارد ياخير؟
بسمه تعالى , بستن فتق بند دوخته مانعى ندارد,وكفاره اى بر آن مترتب نيست , واللّه العالم .
پـس از آنـكه حاجى در ميقات محرم شد, آيا به مجردورود به شهر فعلى مكه (باتوجه به توسعه آن ) تظليل بى مانع است يا بايد به محل اقامت وارد شود واز آن به بعد تظليل بى اشكال است ؟
بسمه تعالى , احتياط آن است كه تظليل را در غير محل اقامت ترك كند مگر در حال توقف در بين راه كه در اين صورت تظليل مانعى ندارد, واللّه العالم .
آيـا مـحـرم مى تواند در شب , هنگام پيمودن راه , زيرسقف برود, مثلا فاصله ميقات تا مكه را در ماشين سقف دارسوار شود؟
بسمه تعالى , احتياط در ترك آن است مگر در مواردضرورت , واللّه العالم .
آيـا حـرمـت اسـتظلال اختصاص به هنگام پيمودن راه دارد ويا در جايى كه منزل كرده وبراى استراحت غذا خوردن پياده شده ومانند آن هم نبايد زير سايه برود؟
بسمه تعالى , تظليل در مكانى كه محرم در آن منزل كرده است ونيز در مواردى كه براى استراحت وغذا خوردن وامثال آن در بين راه توقف مى كند, اشكالى ندارد, واللّه العالم .
آيا پوشاندن صورت با چيزهايى غير متعارف مانند برگ درختان و... اشكال دارد؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط واجب زن نبايد با چيزهايى غير متعارف نيز صورت را بپوشاند, وهمچنين مرد نسبت به سر خود, واللّه العالم .
آيا گذاشتن صورت روى بالش براى خوابيدن جايزاست ؟
بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .
آيـا پـوشـاندن قدرى از صورت در نماز براى اينكه يقين شود كه مقدار واجب را پوشانده است , جايز است ؟
بسمه تعالى , جايز است , واللّه العالم .
كفاره پوشاندن صورت براى بانوان چيست ؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط يك گوسفند است , واللّه العالم .
شخص محرم برايش غذا آورده اند وروى برنج ادويه ريخته اند وخورده ودر بين غذا متوجه شده لكن اعتناءننموده وباقى غذاى معطر را خورده , آيا كفاره دارد؟
اگركفاره دارد كفاره اش چيست ؟
بـسـمـه تعالى , يك گوسفند كفاره خوردن چيزهاى خوشبو از زعفران , عود, مشك , ورس وعنبر تهيه شده مى باشد, واللّه العالم .
كفاره پوشيدن چيزى كه تمام روى پا را مى گيردچيست ؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط يك گوسفند است , واللّه العالم .
آيـا پس از آنكه حاجى در مكه منزل كرد, هنگام رفتن به حرم يا جاى ديگر مى تواند زير سايه بان برود يا نه ؟
بسمه تعالى , رفتن زير سايه بان ثابت اشكالى ندارد ولى نمى تواند چتر بر سر گيرد ويا سوار ماشين سقف دار شود,واللّه العالم .
سوار شدن ماشين مسقف در شب براى مرد محرم چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط ترك شود, واللّه العالم .
آيـا مـحـرم در شهر مكه يا در حال پيمودن فاصله بين منى ومكه مى تواند از داخل تونل حركت كند در حالى كه راه ديگرى هم كه دورتر است وجود دارد؟
بسمه تعالى , عبور از آنجا مانعى ندارد, واللّه العالم .
آيـا مـحرم هنگام وقوف در عرفات در حال جابجا شدن ,مثلا رفتن به مسجد, مى تواند زير سايه برود؟
بـسمه تعالى , رفتن به زير سايه كوه ومانند آن اشكالى ندارد, ولى نمى تواند در حال راه رفتن براى خود سايه بان درست كند يا در ماشين مسقف قرار بگيرد, واللّه العالم .
در ايامى كه محرم در منى است وهنوز حلق نكرده , آيامى تواند هنگام راه رفتن به مسجد خيف وبراى رمى جمره ياقربانگاه در بين راه زير سايه برود يا نه ؟
بسمه تعالى , از زير سايه بان ثابت مى تواند عبور كند,واللّه العالم .
بـا توجه به اينكه مسجد تنعيم (ميقات عمره مفرده )اينك داخل شهر مكه قرار گرفته , پس از احرام در مسجدتنعيم , تظليل از آنجا تا مسجد الحرام يا تا محل اقامت چه حكمى دارد؟
بـسـمـه تـعـالى , احتياط لازم ترك استظلال در تنعيم ودرحركت از آنجا تا مسجد الحرام يا محل اقامت است , واللّه العالم .
اگـر فـقـيه در موردى بفرمايد: ((احتياط واجب آن است كه طواف را تمام كند واعاده كند)) ومكلف مقلد او فقط اعاده كند, آيا طواف او صحيح است ؟
وآيا گناه كرده است ؟
بسمه تعالى , بعيد نيست مجزى باشد گرچه احتياط دراتمام واعاده است , واللّه العالم .
آيا طواف واجب حتما بايد در محدوده فاصله بين كعبه ومقام ابراهيم انجام شود, يا در خارج اين محدوده هم جايزاست ؟
بسمه تعالى , در موارد ازدحام طواف در خارج از اين محدوده هم جائز است , واللّه العالم .
اگـر طـواف بـايـد در مـحـدوده فاصله كعبه ومقام ابراهيم (ع ) انجام شود, در هنگام ازدحام وزيادى جمعيت كه طواف در آن محدوده مشكل است , تكليف چيست ؟
بسمه تعالى , مى توانند خارج از محدوده طواف كنند,واللّه العالم .
اگـر بـعـد از انـجام طواف يا نماز آن شك كند كه در هنگام طواف يا نماز حائض بوده يا نه ؟
آيا اعمالش صحيح است ؟
اعاده دارد يا خير؟
بسمه تعالى , صحيح است واعاده ندارد, واللّه العالم .
شـخـصـى روز عـيـد قربان رفت به رمى جمره عقبه وسنگ به سرش خورد بعد رفت سرش را شست ونمى دانسته كه خون آمده وبعد از نيمه شب از منى رفت به مكه كه اعمال حج را انجام دهد بعد از اعمال دست به سرش گذاشت وديددله بسته , معلوم شده خون آمده كه دله بسته , تكليف اعمال او چيست ؟
بـسـمـه تعالى , اگر خون محل وضوى وى را نجس نكرده باشد, طواف ونماز طواف صحيح است واعاده ندارد,ولى اگر محل وضوى وى نجس شده بود, در آن حال وضو وطواف ونماز وسعى واقع شـده بـايـد مـحل را تطهيركند ودوباره طواف ونماز طواف را انجام دهد, واحتياطاسعى را اعاده كند, واللّه العالم .
اگـر در اثـنـاء طـواف , نـمـاز جـماعت برپا شود, تكليف طواف كننده به قطع طواف , ادامه يا استيقاف آن چيست ؟
بـسـمه تعالى , نماز را با آنها مى خواند وبعد از نماز,طواف را از جايى كه قطع كرده ادامه مى دهد, واللّه العالم .
اگر در تعداد دورهاى طواف شك كند وپاى نقيصه دركار باشد, تكليف چيست ؟
بسمه تعالى , طوافش محكوم به بطلان است , واللّه العالم .
طواف از پشت مقام ابراهيم آيا اشكال دارد؟
بسمه تعالى , در موارد ازدحام , طواف جايز است , واللّه العالم .
طواف در طبقه دوم وسوم مسجدالحرام چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط ترك شود, واللّه العالم .
آيا طواف مستحب هم در همان محدوده بايد انجام شود؟
بـسـمـه تعالى , طواف مستحب از نظر كيفيت , حكم طواف واجب را دارد مگر در اعتبار طهارت , واللّه العالم .
اگـر طـواف حـتـما بايد در محدوده (5 / 26 ذراع ) فاصله كعبه ومقام انجام شود, آيا در طرف حجر اسماعيل , اين فاصله از ديوار كعبه محاسبه مى شود يا از خارج حجر؟
بسمه تعالى , از ديوار كعبه محاسبه مى شود, ولى بيان شد كه در موارد ازدحام , طواف در خارج اين محدوده هم جائز است , واللّه العالم .
كسانى كه صحيح القرائه نيستند ومى خواهند نمازطواف خود را احتياط به جماعت بخوانند, آيا اقتداء به نمازيوميه يا نماز طواف مستحبى جائز است ؟
بسمه تعالى , احتياط اين است كه به نماز طواف واجب اقتداء نمايند, واللّه العالم .
آيـا نـمـاز طـواف حتما بايد پشت مقام ابراهيم (ع ) انجام شود يا هر جاى مسجد كه باشد كافى است ؟
واگر بايد درآنجا خوانده شود, چنانچه شخصى نماز را پشت مقام بجانياورد, فقط معصيت كرده يا نمازش هم باطل است ؟
بسمه تعالى , لازم است نماز طواف را پشت مقام ابراهيم ونزد آن بجا آورد, وبجا آوردن در آن مكان شـرطصحت نماز است , ودر صورت عدم تمكن , در هر جاى مسجد كه نزديكتر به مقام است بجاى آورد ولى بايدخلف مقام باشد, واللّه العالم .
هـنـگامى كه مسجد الحرام خلوت است , آيا نماز حتمابايد نزديك مقام خوانده شود, يا اگر در فاصله دورترى بخواند ولى مقام ابراهيم (ع ) بين او وكعبه قرار گيرد كافى است ؟
بسمه تعالى , لازم است نماز طواف را نزد مقام ابراهيم (ع ) اتيان كنند, واللّه العالم .
گـاهى اوقات اگر بخواهد نماز طواف را نزد مقام يا پشت آن بجا آورد, طواف كنندگان به او تنه مى زنند واز حال نمازخارج مى شود, آيا مى تواند در فاصله دورترى نماز را بجاآورد؟
بسمه تعالى , در فرض مذكور نماز را پشت مقام ودرفاصله دورترى بجاى مى آورد, واللّه العالم .
كسى كه قرائت او صحيح نيست , چنانچه در تصحيح نكردن قرائت مقصر باشد, تكليفش نسبت به نماز طواف چيست ؟
بسمه تعالى , احوط آن است كه نماز طواف را بصورت ممكنش اتيان كند ونيز براى آن نائب بگيرد, ودر صورتى كه جماعت ممكن باشد, با جماعت هم بخواند, واللّه العالم .
گاهى انسان در اثر ازدحام جهت رفتن براى سعى ناچاراست از مسجدالحرام عبور كند (يعنى از آنـجا خودش را به صفا برساند وسعى را شروع كند) در اين صورت تكليف حائض ونفساء چيست ؟
وآيا براى سعى هم مثل طواف نائب بگيرند؟
بـسـمه تعالى , اگر متمكن از سعى بدون عبور ازمسجدالحرام نباشد, براى سعى هم نائب بگيرد, واللّه العالم .
امـروزه كـه فاصله بين صفا ومروه بصورت سالن دوطبقه اى ساخته شده است , انجام سعى در طبقه دوم چه حكمى دارد؟
بسمه تعالى , سعى در طبقه دوم بنابر احتياط بايد ترك شود, واللّه العالم .
كـسـى كـه طواف ونماز طواف را انجام داده , آيا مى تواندسعى را با فاصله زياد انجام دهد, مثلا روز ديـگـر؟
واگرطواف ونماز را شب انجام داده وبسيار خسته است , آيامى تواند سعى را فردا بجا آورد؟
بـسـمـه تـعـالى , احوط آن است كه بدون ضرورت سعى رااز طواف ونماز به مقدار معتد به تاخير نيندازد اگرچه اقوى جواز تاخير آن تا شب است , ولى در حال اختيارنمى شود سعى را تا فردا تاخير انداخت , واللّه العالم .
اگر سعى را سهوا بيش از هفت شوط بجا آورد, تكليف چيست ؟
بـسمه تعالى , سعى او صحيح است , لكن اگر زائد يك شوط كامل باشد, مستحب است شش شوط به آن اضافه كند تا يك سعى كامل - غير از سعى اول - بشود, ودرصورتى كه زائد بيش از يك شوط باشد, تمام نمودن به قصد رجاء مانعى ندارد, واللّه العالم .
گـاهـى مـشاهده مى شود بانوان پس از سعى در عمره نزدكوه مروه براى تقصير, موى خود را مـى چـيـنـند, وبدين سبب موهاى آنها ظاهر مى شود ونامحرم مى بيند, لطفا نظر مبارك را مرقوم بفرمائيد؟
بـسـمـه تعالى , در تقصير لازم نيست از همه موها گرفته شود بلكه چيدن يك مو هم كافى است , وچـيدن مو هم لازم نيست وناخن گرفتن هم كفايت مى كند وبا آن محرم از احرام خارج مى شود, ودر فرض مذكور در سؤال ,تقصير صحيح است هرچند كه ستر بر او واجب است ,واللّه العالم .
حلق نمودن در غروب وبعد از غروب آفتاب چه صورت دارد؟
بسمه تعالى , بنابر احتياط, حلق بايد در روز واقع شود,واللّه العالم .
كسى كه تشخيص مرد يا زن بودنش مشكل است ,وظيفه اش در تقصير چيست ؟
بسمه تعالى , بايد تقصير نمايد, ونبايد قبل از آن سرخود را بتراشد مگر اينكه موى سر خود را جمع كـرده ودرهـم پـيـچيده وگره زده يا بافته باشد ويا براى دفع شپش ومانند آن موى سر خود را با عسل يا صمغ چسبانيده باشد كه بايد بين تقصير وحلق جمع كند, واللّه العالم .
حلق نمودن براى افرادى كه سال اولشان است واجب است ؟
بسمه تعالى , بنابر اظهر براى كسى كه سال اول به حج رفتن وى مى باشد, هم حلق وهم تقصير در اعمال منى جايز است گرچه افضل بلكه احوط در مورد وى حلق است , واللّه العالم .
آيـا محرم قبل از آنكه خودش تقصير كند واز احرام خارج شود مى تواند براى ديگرى تقصير كند (ناخن بگيرد يامو بچيند)؟
بـسـمـه تعالى , نمى تواند موى شخص ديگر را بچيند ولى گرفتن ناخن شخص ديگر مانعى ندارد, واللّه العالم .
كسى كه سال اول حج اوست آيا در حج بايد سر بتراشديا تقصير هم كفايت مى كند؟
وآيا در اين مساله بين حجة الاسلام وغير آن فرقى هست يا نه ؟
بـسـمـه تعالى , بنابر اظهر صروره نيز مخير است بين حلق وتقصير گرچه افضل بلكه احوط حلق است در حق او,ودر اين مساله بين حجة الاسلام وغير آن فرقى نيست ,واللّه العالم .
كـسـى كـه در حـج نـايب ديگرى است , گرچه نايب سال اول او نيست ولى منوب عنه تاكنون حجى بجا نياورده , آيابايد حلق كند يا تقصير هم كفايت مى كند؟
بسمه تعالى , اگر نايب صروره نباشد, به وظيفه غيرصروره عمل مى كند گرچه در اين مساله بين صـروره وغـيـرصـروره بنابر اظهر فرقى نيست , ولكن اگر منوب عنه زنده باشد بنابر احتياط بايد نايب او صروره باشد, واللّه العالم .
اگر اعمال مكه را بر وقوف به عرفات مقدم داشت وپس از بازگشت از منى عذر او برطرف شد, اعاده اعمال واجب است يا نه ؟
بسمه تعالى , احوط واولى آن است كه در صورت تمكن تا آخر ذى الحجه طواف ونماز را اعاده كند, واللّه العالم .
اگر اول ماه ذى الحجه نزد شيعيان ثابت نشد تكليف آنان نسبت به وقوف واعمال منى چيست ؟
آيا مى توانند به حكم قاضى اهل سنت عمل كنند؟
بسمه تعالى , چنانچه علم به خلاف نباشد, بايد تبعيت كنند, واللّه العالم .
خدمه كاروانها وكسانى به جهت همراهى بانوان پس ازنصف شب , قبل از اذان صبح پس از انجام وقوف اضطرارى از مشعر به منى مى روند, آيا بايد براى وقوف اختيارى قبل ازاذان به مشعر الحرام برگردند؟
بسمه تعالى , بايد برگردند, واللّه العالم .
آيا شرط وقوف در عرفات ومشعر, طهارت از حيض يانفاس است ؟
بسمه تعالى , شرط نيست , واللّه العالم .
آيا كوچ كردن شب دهم ودرك كردن وقوف اضطرارى مشعر ورمى در شب دهم براى زنان جايز است ؟
وآيا با اين حال زنان مى توانند نايب شوند؟
بسمه تعالى , جايز است نايب شوند ولو آنكه شب دهم كوچ كنند, واللّه العالم .
اگـر شخصى بعد از نيمه شب از منى رفت به مكه كه اعمال حج را انجام دهد, موقع برگشت هنگام اذان مغرب يابعد از مغرب به منى رسيد, تكليفش چيست ؟
بـسمه تعالى , قضاى رمى جمرات روزى را كه گذشته است در فرداى آن روز انجام مى دهد, واللّه العالم .
زمان بيتوته در منى در شبهاى 11 و12 چه مقداراست ؟
بـسـمـه تـعـالى , مبيت در تمام شب لازم نيست , مى تواننداز اول شب تا بعد از نصف شب در منى بماند, ومى تواندقبل از نصف شب تا طلوع فجر در منى بماند, واللّه العالم .
وقت اعمال بعد از منى تا چه زمانى است ؟
بسمه تعالى , احوط عدم تاخير طواف حج وآنچه مترتب از روز يازدهم , گرچه جواز تاخيرش تا بعد ازاتمام تشريق بلكه تا آخر ذى الحجه خالى از قوت نيست ,واللّه العالم .
ذبح قربانى را با كارد استيل كافى مى دانيد ياخير؟
بـسـمـه تـعالى , بنابر احتياط مستحب ترك شود مگر اينكه در محل ذبح كارد ديگرى نباشد, واللّه العالم .
آيـا حيوانى كه به عنوان كفاره محرمات احرام ذبح مى شود بايد داراى شرايط قربانى باشد؟
وآيا در منى ذبح مى شود يا بعد از بازگشت به وطن خود هم مى تواند انجام دهد؟
بسمه تعالى , شرايط را ندارد, وچنانچه بخاطر غير صيدكفاره واجب شده باشد, مى تواند كفاره را تا برگشتن ازحج تاخير بيندازد وهر جائى كه مى خواهد ذبح نمايد,واللّه العالم .
يـكى از حكمهاى قربانى در منى اطعام فقرا ودادن گوشت قربانى است به آنها ودر حال حاضر ايـن مـطـلوب حاصل نمى شود ويا خيلى كم وبندرت حاصل مى شود وازجانبى ذبح در منى ميسر نـيست ودر وادى محسر كه خارج ازمنى است , ذبح مى كنند, با توجه به اين دو نكته چه فرق است بـيـن وادى مـحـسـر ومكه وجاى ديگر در صورتى كه اگردر مكه يا محل ديگرى ذبح كنند بهتر مى توانند به وظيفه (كه اطعام فقراء ودادن گوشت است به آنها) عمل كنند.
بسمه تعالى , با فرض عدم امكان ويا حرجى بودن ذبح در منى ولو تا آخر ذى الحجه بايد اقرب اماكن به منى مراعات شود, وتقسيم گوشت قربانى واجب مستقلى است كه امتثال آن مشروط به قدرت است وترك آن ولوعمدا مضر به حج نيست , واللّه العالم .
قربانى وحلق در شب عمدا يا جهلا كافى است يانه ؟
بـسـمـه تـعالى , بنابر احتياط لازم قربانى وحلق وتقصير درحج بايد در روز عيد باشد, واگر ترك نـمـود بـايد در ايام تشريق انجام دهد, وبنابر احتياط انجام آن در شبهاى تشريق كافى نيست , واللّه العالم .
آيا شرط است كه ذابح هدى مؤمن باشد, يا غير مؤمن هم كافى است ؟
بسمه تعالى , ايمان در ذابح شرط نيست , واللّه العالم .
اگـر حـاجـى در روز عيد موفق به قربانى نشد, آيا مى تواندشب انجام دهد ويا بايد در روزهاى آينده ذبح كند؟
بـسـمـه تـعـالـى , بنابر احتياط در روزهاى آينده تا آخر روزسيزدهم انجام دهد بلكه اگر عذرش مستمر بود مى تواندتا آخر ماه ذى الحجه تاخير نمايد, واللّه العالم .
لـطـفـا نـظـر مـبـارك را نسبت به تقسيم گوشت قربانى بيان فرماييد وهم اكنون كه خوردن گوشت قربانى مشكل وممكن است باعث پديد آمدن بيماريهاى ميكروبى بشود, تكليف چيست ؟
بـسمه تعالى , احوط براى حاجى آن است كه از گوشت قربانى بخورد, ولى اگر خوف ضرر داشته باشد ترك آن مانعى ندارد, واللّه العالم .
آيا تقسيم گوشت قربانى واجب است ؟
بسمه تعالى , احتياط لازم تقسيم آن است , واللّه العالم .
آيا زنى كه نيابتا به حج آمده در قربانى مى تواند نايب بگيرد؟
بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .
خـانمى اظهار مى دارد شوهرش به او گفته : من در فلان موقع مقرر عمل قربانى را به نيابت از شما در ايران انجام مى دهم لذا راضى نيستم شما اين كار را در منى انجام دهى ,بفرمائيد تكليف او چيست ؟
بسمه تعالى , بايد در منى ذبح كند والا حج او اشكال دارد بلكه بعيد نيست باطل شود, واللّه العالم .
مـذبح فعلى خارج از منى است ودر وادى محسر واقع است , آيا مى شود ذبح را از روز عيد تاخير بيندازد, ودرفرض تاخير آيا حلق وتقصير را بايد در روز عيد انجام دهدوترتيب ساقط مى شود يا نه ؟
بسمه تعالى , در صورتى كه مكلف متمكن از تاخير ذبح از روز عيد واتيان به آن در منى باشد ولو تا آخر ماه ذى الحجه حلق يا تقصير مى كند وبا آن از احرام خارج مى شود وذبح يا نحر وآنچه مترتب بر آن است از طواف ونماز وسعى را تاخير مى اندازد, واللّه العالم .
بـا تـوجـه بـه ايـنـكـه مسلخهاى جديد خارج منى است وشخص از ذبح در منى متمكن نيست وگـوشت قربانى در اين سالها اكثرا سوزانده واز بين برده مى شود, آيا زائران مى توانند ساير اعمال منى را انجام دهد وقربانى را پس ازبازگشت از منى در مكه يا در وطن انجام دهند؟
بسمه تعالى , در صورت عدم تمكن از ذبح در منى درمذبح فعلى مجزى است , ونبايد آن را در جاى ديگر انجام داد, واللّه العالم .
در فـرض سؤال فوق اگر كسى بتواند با تماس تلفنى ياوسيله ديگرى در روز عيد قربان پس از رمـى بـه شـخـصى نيابت دهد كه ذبح را در وطن خود انجام دهد, وپس از اطلاع وتعيين به انجام قربانى حلق يا تقصير را در منى در روز عيدانجام دهد, وظيفه چيست ؟
بسمه تعالى , حكم اين مساله از جواب مساله سابق ظاهر مى شود, واللّه العالم .
افرادى كه مى گويند: ما نمى توانيم بياييم رمى جمرات ,آيا نياز است كه روحانى كاروان اصرار نمايد؟
بـسـمه تعالى , وظيفه روحانى بيان حكم است , وعذرى را كه مجوز ترك مباشرت در رمى جمرات است براى آنان بيان مى كند ولى دخالت در موضوع بر وى لازم نيست , واللّه العالم .
رمـى جـمـرات از طبقه فوقانى جايز است يا نه ؟
وچنانچه بر اثر ازدحام جمعيت , رمى در طبقه پايين مشكل باشد,تكليف چيست ؟
بسمه تعالى , كفايت رمى مزبور محل اشكال است مگراينكه قسمت پايين جمره را بتواند رمى كند, واگـر در تـمـام روز رمـى در طبقه پايين مشكل باشد وخوف بر نفس داشته باشد, شب قبل رمى نمايد, واللّه العالم .
كـسـى كه رمى در روز را ترك كرده , آيا مى تواند شب رمى كند يا بايد روز بعد قضاى آن را بجا آورد؟
بسمه تعالى , بايد روز بعد قضاى آن را بجاى آورد, واللّه العالم .
آيا رمى جمره عقبه از چهار طرف آن جايزاست ؟
بسمه تعالى , از هر طرف كافى است , ولى مستحب است از جلوى آن رمى شود, واللّه العالم .