س1ـ در تطهير سنگ فرش هاى مسجدالحرام مقدارى آب قليل را بر محلى كه نجس شده مى ريزند و سپس آن قسمت را با پارچه و مانند آن خشك مى كنند به طورى كه انسان علم عادى به بقاء نجاست پيدا مى كند، آيا سجده بر سنگ هاى مسجد صحيح است؟
ج: علم به نجاست همه قسمت هاى مسجدالحرام پيدا نمى شود و فحص و بررسى لازم نيست. بنابراين سجده بر سنگ هاى مسجد صحيح است.
س2ـ آيا نماز جماعت به صورت استداره اى در اطراف كعبه صحيح است؟
ج: نماز كسانى كه پشت سر يا در دو طرف امام جماعت قرار مى گيرند، صحيح است ولى كسانى كه در دو طرف امام مى ايستند مستحب است كه فاصله بين امام و كعبه را رعايت كنند و نزديك تر از امام به كعبه نايستند. و اما كسانى كه در طرف ديگر كعبه، مقابل امام قرار مى گيرند، نمازشان صحيح نيست.
س3ـ آيا خواندن نماز با اقتدا به ائمه جماعات مساجد مكه مكرمه و مدينه منوره و ساير شهرهاى حجاز مجزى است؟
ج: مجزى است إن شاءالله تعالى.
س4ـ كسى كه قصد اقامت ده روز در مكه مكرمه نموده است، نماز او در عرفات و مشعر و منى و در مسير بين آنها چه حكمى دارد؟
ج: اگر قصد كرده كه تمام ده روز را قبل از رفتن به عرفات در مكه بماند و يك نماز چهار ركعتى صحيح نيز خوانده است، تا زمانى كه سفر جديدى انجام نداده نماز او تمام است و بعد از آنكه حكم اقامت ده روز بر او مستقر شد، رفتن او به عرفات و مشعر و منى سفر محسوب نمى شود.
س5ـ آيا تخيير بين قصر و اتمام در تمام قسمت هاى مكه و مدينه جارى است يا اختصاص به مسجدالحرام و مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله وسلم) دارد؟ و آيا در اين حكم بين قسمت هاى قديمى و محله هاى نوساز و جديد مكه مكرمه و مدينه منوره تفاوت وجود دارد؟
ج: حكم تخيير بين قصر و اتمام در تمام قسمت هاى مكه و مدينه جارى است و ظاهراً فرقى بين محله هاى قديمى و قسمت هاى جديد و نوساز نيست، هر چند احوط آن است كه در اين حكم به محله هاى قديمى مكه و مدينه و حتّى فقط به مسجدالحرام و مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله وسلم) اكتفا شود و در مكه و مدينه تا زمانى كه قصد اقامت ده روز نكرده است، نماز را شكسته بخواند.
س6ـ حج كسانى كه از شركت در مراسم برائت از مشركين خوددارى مى كنند چه حكمى دارند؟
ج: ضررى به صحت حج نمى زند، اگر چه چنين فردى خود را از فضيلت شركت در مراسم اعلان برائت از مشركين محروم كرده است.
س7ـ آيا زنى كه خون حيض يا نفاس ديده، جايز است روى ديوار بين رواق مسجدالحرام و محل سعى بنشيند با اينكه مى داند كه آن ديوار بين آن دو مشترك است؟
ج: اشكال ندارد مگر آنكه ثابت شود كه آن ديوار جزء مسجدالحرام است.
س8ـ اگر كسى بر اثر اختلاف در رؤيت هلال شك كند كه آيا وقوف در عرفات و مشعرالحرام و روز عيد را درك كرده يا خير، چه حكمى دارد؟ آيا انجام مجدد حج بر او واجب است؟
ج: اگر هلال ماه نزد قاضى اهل سنت ثابت شود و به آن حكم كند، عمل بر طبق آن كافى است. بنابراين اگر وقوف در عرفات و مشعرالحرام را همانند مردم ديگر درك كند، حج را درك كرده و كفايت مى كند.