9 - مـس نمودن خط قرآن, يعنى رساندن جايى از بدن به خط قرآن براى كسى كه وضـو نـدارد, حـرام است. ولـى اگر آن را به زبان فارسـى يا به زبان ديگـر تـرجمه كننـد مـس آن اشكـال نـدارد. (مساله 319)
مسّ نمودن خطّ قرآن يعني رساندن جايي ازبدن به قرأن براى كسى كه وضو ندارد حرام است، ولى ترجمه قرآن به زبانهاى ديگر اين حكم را ندارد(مسأله323).
تماسّ بدن با خطّ قرآن براى كسى كه وضو ندارد حرام است، ولى ترجمه قرآن به زبانهاى ديگر اين حكم را ندارد(مسأله338).
2 - كسـى كه بـول يا غايط پى در پـى از او خارج مى شـود , بعد از وضـو گرفتـن, جايز است كه نوشته قرآن را مـس نمايد, اگر چه در غير حال نماز باشد. (مساله 317)
13 - "نامهاى ديگر خـداوند يكتا مانند: رحمـن, رحيـم, قدير,بصير, خالق اگر بعنوان كلمه قرآنى و يا اسـم خداوند نوشته شده باشد همانند خط قرآن بـوده و تمـاس بـدن بـا آن بـدون طهارت حــرام است.
14 - اسماء مقدسه پيشـوايان معصوم (چهارده معصـوم صلـوات الله عليهم اجمعيـن) نيز مانند آيات قرآن و نامهاى خـداوند و اسامـى پيشـوايان معصـوم, بدون قصد قرآنى و اسامى مقدسه, نوشته شـود تماس بدن با آنها بدون طهارت مانعى ندارد مانند: مـوسـى, مريم, حق, كريـم, فاطمه, كه در نـوشتـن آنها مقصد ديگرى داريم.
15 - كسى كه مى خواهد با انگشت خـود كلمه هاى قرآن را روى چيزى بنويسد, اگر اثـر انگشت او بـاقى مى مـانـد بـايد طهارت داشته باشـد.
19 - اگـر كلمه اى قـرآن به گـونه اى نـوشته شـود كه در زيـر صفحه (كاغذ يا فلزى) ايجاد برجستگى مستقيـم يا معكـوس نمايد. چنانچه بر جستگـى ها خـوانا باشند, مس آنها بدون طهارت حرام است.
20 - مـس حروفى كه در قرآن خـوانده نمى شود مانند: الف در كلمه قالوا بدون طهارت حرام است.
براى شش چيز وضو گرفتن واجب است:
اول: بـراى نمـازهـاى واجب, غيـر از نماز ميت.
دوم: براى سجـده و تشهد فرامـوش شـده, اگر بيـن آنها و نماز حـدثـى از او سرزده مثلا بول كرده باشد.
سوم: براى طواف واجب خانه كعبه.
چهارم: اگـر نذر يـا عهد كـرده يـا قسـم خـورده بـاشـد كه وضـو بگيـرد.
پنجـم: اگر نذر كرده باشـد كه جايـى از بـدن خـود را به خط قرآن برسانـد.
ششـم: براى آب كشيـدن قرآنـى كه نجـس شـده يا بيرون آوردن آن از مستراح و مانند آن, در صـورتـى كه مجبـور باشد, دست يا جاى ديگر بدن خـود را به خط قرآن برساند. ولـى چنانكه معطل شـدن به مقدار وضـو, بـى احترامـى به قرآن باشـد بايد بـدون اينكه وضـو بگيرد, قرآن را از مستراح و ماننـد آن بيرون آورد يا اگر نجـس شده آب بكشـد و تا ممكـن است از دست گذاشتـن به خط قرآن خوددارى كند. (مساله 316)
23- س: نوشتن نام خدا به اين صورت كه نوشته شده، توضيح دهيد كه آيا مسّ كردن آن حرام است يا نه.
الف) اَللّه.
ب) خدا.
پ) بسمه تعالي.
ت) الله بدون حركت.
ث) نام خدا را در ميان شعري بنويسند و حروف آن از هم جدا باشد.
ج) پاره كردن و سوزاندن يا با جوهر از بين بردن.
چ) ا...
ح) اگر قسمتي از آن مسّ شود چطور نام امامان را كه روي اشخاص گذاشته شده است، نوشتن و دورانداختن چطور مسّ كردن آيه قرآني كه حركت ندارد، بدون وضو چگونه است.
ج: مسّ كتابت قرآن و اسماء باري تعالى، يا جزئي از آنها به هر لغت و كيفيت كه باشد، بدون طهارت جايز نيست، و از بين بردن آنها به نحوي كه موجب هتك نشود، اشكال ندارد.
24- س: آيا مسّ كردن نقش آرم جمهوري اسلامي ايران كه روي نامه ها و بليتهاي اتوبوس و ... مي باشد حرام است.
ج: بدون طهارت جايز نيست، علي الاحوط.
25- س: اگر گردنبندي منقّش به آرم جمهوري اسلامي باشد، در اين صورت مي توان از آن استفاده نموده و به گردن آويخت و به آن دست زد.
ج: استفاده از آن مانع ندارد ولي بنابر احتياط، بدون طهارت آن را مسّ نكنند.
26- س: آيا افرادي كه اسمشان: عبداللّه، حبيب اللّه، و... است، اگر بدون وضو آن را بنويسند و يا مسّ كنند چه حكمي دارد.
ج: مسّ اسم اللّه، بدون طهارت جايز نيست.
27- س: آيا حمل، و به دست كردن انگشتري كه بر روي آن نوشته شده است (واللّه بصيربالعباد)، و يا قرآن مجيد در جيب بدون وضو براي ياد خدا درست است يا نه.
ج: مانع ندارد ولي بدون وضو مسّ نكند.
28- س: آيا مسّ كردن كلماتي از قرآن مانند: ابليس، شيطان، كفار، ابولهب و ... در صورتي كه شخص وضو نداشته باشد، حرام است.
ج: جايز نيست.
29- س: آيا مسّ آيه اي از قرآن كه منسوخ شده است بدون طهارت جايز است يا خير.
ج: آنچه قرآن باشد مسّ آن بي طهارت جايز نيست، خواه حكم آن منسوخ باشد يا نباشد و قرآن منسوخ التلاوه نداريم و با فرض وجود نيز، مسّ آن بي طهارت جايز نيست.
30- س: كلمه اي كه ضمير مستتر در اوست و مرجعش خداست، مسّ آن بدون طهارت جايز است يا خير.
ج: اگر كلمه قرآن است مسّ آن بي طهارت جايز نيست و در غيرآن، اولي و احوط ترك آن است.
31- س: اسامي مقدسي كه نام اشخاص مي باشد مانند محمد، على، حسن، حسين، رسول، نبى، عيسى، فاطمه، زهرا و امثال اينها اگر روي سنگ قبر، حجاري گردد و يا در روزنامه ها و كاغذهاىِ مراسلاتي نوشته شود، آيا مي توان بي وضو به آنها دست زد يا نه.
ج: بي وضو دست زدن به اين اسامي جايز است. مع ذلك احترام آن اسامي - اگرچه مقصود، اشخاص عادي هستند - خوب است.
پنج كار بر جُنُب حرام است:
1ـ مسّ خطّ قرآن يا اسم خدا و پيامبران و امامان بنابر احتياط واجب، همانطور كه در وضو گفته شد.
2ـ رفتن به مسجدالحرام و مسجد پيغمبر(صلى الله عليه وآله)، هرچند از يك در داخل و از در ديگر خارج شود.
3ـ توقّف كردن در مساجد ديگر، امّا اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود، يا براى برداشتن چيزى برود مانعى ندارد و احتياط واجب آن است كه در حرم امامان هم توقّف نكند.
4ـ داخل شدن در مسجد براى گذاشتن چيزى در آن.
5ـ خواندن يكى از آيات سجده، ولى خواندن غير آيه سجده از سوره سجده مانعى ندارد(مسأله370).
12 - پنج چيز بر جنب حرام است: اول: رسانـدن جايـى از بـدن به خط
قرآن يا به اسـم خـدا, و اسامـى مباركه پيامبـران و امامـان عليهم السلام كه بنابـر
احتياط واجب حكـم اسـم خـدا را دارد. دوم: رفتـن در مسجد الحرام و مسجد
پيغمبر صلـى الله عليه و آله و سلـم اگر چه از يك در داخل و از در ديگـر خـارج
شـود. سـوم: توقف در مساجد ديگر, ولى اگر
از يك در داخل و از در ديگر خارج شود, يا براى برداشتـن چيزى برود مانعى نـدارد. و
احتياط وجب آن است كه در حرم امامان هـم تـوقف نكنـد, اگر چه اولـى آن است كه حكـم
مسجدالحرام و مسجـد پيـامبـر صلـى الله عليه و آله و سلـم را در حـرم امــام عليه
السلام رعايت نمايد. چهارم: گذاشتن چيزى در مسجد. پنجـم : خـوانـدن سـوره اى كه سجـده وجب دارد و آن چهار سـوره است. اول: سـوره سـى و دوم قـرآن ((الـم تنزيل)). دوم: سوره چهل و يكم ((حم سجده)). سوم: سوره پنجاه و سوم ((والنجم)) چهارم: سوره نود و ششم ((اقراء)). و اگر يك حرف از ايـن چهار سـوره را
هـم بخـوانـد حـرام است. (مساله 361) 13 - نه چيز بر جنب مكروه است: اول و دوم: خـوردن و آشـاميـدن,
ولـى اگـر وضـو بگيـرد مكروه نيست. سـوم: خـواندن بيشتـر از هفت آيه از
سـوره هـايى كه سجـده واجب نـدارد. چهارم: رسـاندن جـايى از بـدن به
جلد و حـاشيه و بين خطهاى قـرآن. پنجم: همراه داشتن قرآن. ششم: خوابيدن, ولى اگر وضو بگيرد يا
بواسطه نداشتـن آب, بدل از غسل, تيمم كند, مكروه نيست. هفتم: خضاب كردن به حنا و مانند آن. هشتم: ماليدن روغن به بدن. نهم: جماع كردن, بعد از آن كه
محتلـم شده, يعنى در خـواب منى از او بيرون آمده است. (مساله 357) 14 - غسل جنـابـت به خـودى خـود
مستحـب اسـت و بـراى خـوانـدن نمـاز واجب و نماز آن واجب مـى شـود. ولـى بـراى نماز
ميت و سجده شكر و سجـده هاى واجب قـرآن, غسل جنـابت لازم نيست. (مسـاله 358) 15 - كسـى كه جنب است اگر بر جايـى
از بـدن او آيه قرآن يا اسـم خـداونـد متعال نوشته شد باشد, حرام است دست به آن
نوشته بگذارد, و اگر بخواهد غسل كند بايد آب را طورى به بدن برساند كه دست او به
نوشته نرسـد. (مساله391) 10 - جلـوگيرى بچه و ديوانه از مس
خط قرآن واجب نيست, ولى اگر مـس نمـودن آنان بى احترامى به قرآن باشد, بايد از آنان
جلوگيرى كنند. (مساله320) آيه الله تبريزى(ره)
آيه الله فاضـل لنكرانى(ره)
آيه الله مكـارم (ره)
مـس نمودن بچه و ديوانه به خط قرآن.
آيه الله فاضـل لنكرانى(ره)
استفتاهايي از آيت الله العظمي گلپايگانى(ره).
32- س: اطفال در مكتب يا مدرسه، دست بي وضو، بر خطوط قرآن مي گذارند آيا براي آموزگار اشكالي دارد يا نه.
ج: معلم بايد دستور ترك آن را بدهد و اگر ديد منع كند.
33- س: نابينايان جهت خواندن ونوشتن از خط برجسته نابينايي معروف به خط (بريل) - به وسيله لمس كردن انگشتان دست - استفاده مي كنند، با عنايت به اين كه اين خط قراردادى، مطابق حروف الفباي خاص از شش نقطه تشكيل گرديده، سؤال اين است كه آيا نابينايان، هنگام آموزش قرائت قرآن و دست گذاشتن به اسماء متبركه به خط نابينايان، نياز به وضو دارند.
ج: مس كتابت خط قرآن بدون وضو جايز نيست و فرقي نيست بين انواع خطوط و همچنين است حكم در اسماي متبركه.
17 - اگر كسـى بخواهد كلمه يا حرفى از قرآن را بر بدن خـود بنـويسد, واجب است طهارت داشته باشد.
18 - باقـى ماندن خط يا حرفـى از قرآن بر بـدن كسـى كه طهارت ندارد, حرام است و واجب است پيـش از آنكه طهارت او از بيـن بـرود, آن را محـو كنـد.
16 - خـوردن تمام يا قسمتـى از كلمه هاى قرآنى كه روى نان يا شيرينـى و يا هر خـوراكـى ديگر نـوشته شـده, اشكالـى ندارد به ويژه اگر به قصد شفاى از بيمـارى بـاشـد. ولـى بـايـد در حـال طهارت خـورده شـونـد.