.1 عباداتِ مشروط به طهارت (وضو، غسل، يا تيمم) بر حائض حرام مىباشد مانند: نماز، روزه، طواف، اعتكاف؛ به جز نماز ميّت، كه زنِ حائض مىتواند آن را به جا آورد.(1)
.2 مسّ خطوط قرآن كريم؛ اسم خداوند متعال به هر زبانى نوشته شدهباشد؛ صفات خاصّ خداوند متعال، مانند خالق، رازق و ... بر حائض حرام است، اما در مورد مسّ اسماى انبيا و امامان معصوم(ع) بعضى از فقها، مانند حضرت امام(ره) و حضرت آيهالله اراكى(ره) و حضرت آيهالله خوئى(ره) و حضرت آيهالله سيستانى بنابر احتياط واجب به صورت قبل، ملحق دانستهاند و بعضى از فقها، مانند حضرتآيهالله فاضل و حضرت آيهالله مكارم در الحاق، اشكال كردهاند.(2)
سؤال: نوشتن نام خدا، به اين صورت كه نوشته شده توضيح دهيد كه آيا مس كردنِ آن حرام است يانه؟
الف) الله، ب) خدا، پ) بسمه تعالى، ت) الله بدون حركت، ث) نام خدا را در ميان شعرى بنويسند و حروف آن جدا باشد، ج) پاره كردن و سوزاندن يا با جوهر از بين بردن چطور؟، چ) ا... ح) اگر قسمتى از آن مسّ شود چطور؟ نوشتن و دورانداختنِ نامِ امامان را كه روى اشخاص گذاشتهاند چطور؟ آيه قرآنِ بدون حركت بدون وضو مسّ كردن چگونه است؟
جواب: مّسِ كتابت قرآن و اسماى بارىتعالى، يا جزئى از آنها به هر لغت و كيفيت كه باشد، بدون طهارت جايز نيست و از بين بردن آنها به نحوى كه موجب هتك (بى احترامى) نشود اشكالى ندارد.(3)
سؤال: آيا مس كردن نقش آرم جمهورى اسلامى ايران، كه روى نامهها وبليتهاى اتوبوس و... مىباشد حرام است؟
جواب: بدون طهارت جايز نيست على الأحوط.(4)
.3 بعضى از فقها مانند حضرت امام(ره) و حضرت آيهالله اراكى(ره) و حضرت آيهالله فاضل مىفرمايند: خواندن سورهاى كه سجده واجب دارد، حتى تلفّظِ يك كلمه آن، برحائض حرام است. و آن چهار سوره عبارتند از:
و بعضى ديگر از فقها مانند حضرت آيهالله خوئى(ره) و حضرت آيهالله گلپايگانى(ره) و حضرت آيهالله مكارم و حضرت آيهالله سيستانى فرمودهاند: فقط خواندن آيه سجده حرام است.(5)
سؤال: آيا زن حائض مى تواند دعاى كميل بخواند؟
جواب: (دعا خواندن براى زن حائض مانعى ندارد ولى) در دعاى كميل چون جمله «اَفَمَنْ كانَ مُؤمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لايَسْتَووُنَ(6)» در سورهاىاست كه آيه سجده واجب دارد، به فتواى فقهايى مانند حضرت امام(ره) و حضرت آيهالله اراكى(ره) و حضرت آيهالله فاضل كه خواندنِ تمام سوره را براى حائض حرام مىدانستند، اين جمله را در دعاى كميل، حقِ خواندن ندارد (ولى گوش كردنِ آن اشكالى ندارد) و اما به فتواى فقهايى كه فقط خواندنِ آيه سجده را حرام مىدانستند خواندن اين جمله در دعاى كميل جايز است؛ زيرا اين جمله آيه سجده نيست.(7)
مسأله: زنِ حائض هرگاه آيهاى را كه سجده واجب دارد گوش دهد (استماع) واجب است سجده را به جا آورد. و اما اگر گوش ندهد بلكه به گوشش بخورد (سماع) بعضى از فقها فرمودهاند: مانند صورت استماع واجب است سجده كند، و بعضى مانند حضرت آيهالله اراكى (ره) و حضرت آيهالله گلپايگانى (ره) و حضرت آيهالله مكارم و حضرت آيهالله فاضل احتياط واجب دارند، و بعضى هم مانند حضرت امام(ره) مستحب دانستهاند و بعضى مانند حضرت آيهالله خوئى(ره) و حضرت آيهالله سيستانى واجب ندانستهاند.(8)
َ زنِ حائض در ماه مبارك رمضان، مىتواند در جلسات قرائت قرآن شركت كند و زمانى كه به سورهاى كه سجده واجب دارد رسيد، تلفظ نكرده و فقط گوش مىدهد و پس از شنيدنِ آيه سجده مانند بقيّه سجده مىكند.
سؤال: خواندنِ بيش از هفت آيه از قرآنِ كريم براى زن حائض مكروه است باتوجه به اينكه در ماه مبارك رمضان خواندن قرآن، فضيلت بسيارى دارد آيا حائض بودن مانعِ از خواندن قرآن است؟
جواب: در غير چهار سوره عزيمه(9) مانع نيست.(10)
.4 رفتن به مسجدالحرام و مسجد پيغمبر(ص)، اگرچه از يك در داخل و از در ديگر خارج شود.(11)
. 5 توقّف در مساجد ديگر حرام است؛ ولى اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود مانعى ندارد؛ لكن مكروه است و احتياط واجب آن است كه در حرم امامان(ع) هم توقّف نكند.ولى بعضى از فقها مانند حضرت آيهالله گلپايگانى(ره) حرم امامان(ع) را بنابراحتياط واجب به مسجد الحرام و مسجد النّبى(ص) ملحق كردهاند.(12)
سؤال: آيا زنى كه در عادت ماهانه بهسر مىبرد، در زمان ضرورى مىتواند داخل مسجد شود و مدّت طولانى در آنجا بماند (مثلاً در زمان رأىگيرى، پاى صندوق باشد) و چارهاى هم نداشته باشد؟
جواب: در فرض مرقوم جايز نيست.(13)
سؤال: در بعضى از جاها دفترچهها و كوپنهاى محلى را در مساجد توزيع مىكنند؛ آيا زنانى كه در حال حيض يا نفاس هستند مىتوانند براى دريافت اين چيزها به مسجد بروند؟
جواب: اگر بايد در مسجد توقّف كند جايز نيست.(14)
سؤال: آيا زن حائض غير از حرم ائمه اطهار(ع) مى تواند به حرم ديگر امام زادهها برود يا نه؟
جواب: اگر موجب هتك نباشد، اشكال ندارد.(15)
.6 به فتواى تمامى فقهايى كه فتوايشان در اين كتاب آمده است گذاشتن چيزى در مسجد براى حائض حرام است اگرچه از خارج مسجد باشد بهجز حضرت آيهالله اراكى(ره) كه فقط توقف را حرام دانستهاند و گذاشتن چيزى را در آن حرام نمىدانند اما در داخل شدن و برداشتن چيزى از مسجد اختلاف است. بعضى از فقهامانند حضرت امام(ره) و حضرت آيهالله اراكى(ره) و حضرت آيهالله فاضل و حضرت آيهالله مكارم جايز مىدانند و بعضى مانند حضرت آيهالله سيستانى و حضرت آيهالله خوئى (ره) جايز نمىدانند.(16)
.7 جماع و همبسترى با همسر.